石徹白の明と暗

初めて石徹白を訪ねたのは高校生のときだった。先輩たちはここから大日岳を目指していた。いまは大日岳の東斜面にスキー場が開発されているが、当時は積雪期に石徹白から登るのが普通のルートだった。ルーム日誌でそんな山行記録を読んでいた。
　私どもも大日岳に登るつもりだったが、雪の少ない年でブッシュが出ていた。西の小白山(おじろみやま)に転進した。スキーで橋立峠から頂上に至った。このとき、上在所の石徹白千代之助さんの家に泊まった。先輩たちもみんな、ここをベースにしていた。そのころすでに、千代之助さん夫婦はかなりのお年寄りに思えた。奥さんは片方の目が不自由と聞いた。あまり姿を見せなかった。今西武奈太郎さんは、奥さんのキクラゲのクルミ和えがおいしかったと回想している。
　その後、かなり年をとってから野伏ヶ岳と願教寺山を目指した。野伏岳は日本山岳会パーティーだった。登頂後、5人パーティーの紅一点が転倒して足首を骨折し、降ろすのに苦労した。願教寺山は5月の連休だったか、ツボ足だったが、熊笹の上の雪が一歩踏み出す度に崩れて滑り、とても歩ける状態ではなかった。早々に撤退した。この二つの登山は、下在所にできた新しい民宿を利用した。
　今回の石徹白行きの一つの目的は上在所を訪ねることだった。千代之助さんの家はもうなかった。跡地に地域のコミュニティーセンターという建物が出来ていた。近くに縁戚の人がいた。千代之助さんの消息を聞いた。周囲の環境はほとんど変わらず、大きな杉木立に囲まれた白山中居神社のたたずまいは昔のままだった。落葉した周囲の山々がくすんで見えた。石徹白川のせせらぎが野伏岳から薙刀、願教示山へと白山の別山に連なる水上の山々へ誘っているように思えた。千代之助さんがいないだけで、みんな昔と同じだった。これを石徹白の「明」としておこう。

　これに対する「暗」は開発である。桧峠付近に大規模なスキー場やゴルフ場が出来ている。これらの開発が一概に悪いと言うつもりはない。だが、開発行為は自然破壊と紙一重である。それと、自然愛好家との調和という問題を突き付けている。
　桧峠の南に毘沙門岳がある。その斜面は「ぶどうヶ原」だったか、そんな呼び名であった。恐らく萱場だったのだろう。立木のない広い斜面だった。そこがスキー場に開発され、さらに無雪期はゴルフ場になった。
　毘沙門岳への古い登山道がある。それがゴルフ場に取り込まれてしまった。進入路に「登山者進入禁止」と、悪意に満ちた表示がある。がらがらの駐車場に入ると男が飛び出してきて、「私有地だから帰れ」と居丈高である。何もゴルフの邪魔をしようと思っているわけではない。ゴルフ場の縁にある登山道を歩くだけではないか。
　国有林にしろ、私有林にしろ、国土にはすべて所有権が発生している。だが、昔から登山者は自由に山に入っていいことになっている。こういうときに持ち出すべきではないが、入会権と言う言葉もある。これは一つの文化といってよい。私有地だからと言って自然を取り込み、有料利用者以外を一切拒否する強権的姿勢は、日本古来の優れた文化に反する。登山とゴルフが互いに尊重しながら共存する道はないのか。
　ケチのついた毘沙門岳をやんぺして、北側の水後山(すいごやま)に変更した。毘沙門岳には若いころに登っているから未練はない。水後山は私にとって未踏峰である。こちらの方が値打ちがある。昔、石徹白に入るのに、越美南線の終点、北濃駅から歩いて桧峠を越えた。そして、毘沙門岳に登って上在所まで行ったのだ。若いころの話だが、よくそんな元気があったものだ。
水後山から降りて桧峠に戻ったとき、毘沙門岳方向から2人の婦人パーティーが降りてきた。ゴルフ場が場内を通らない新ルートをつくっているという。婦人らはそれを通って登ってきた。「どうでしたか」と聞いてみた。「崖っぷちに急造した道で、笹も生えて危険がいっぱい。ゴルフ場のおかげでえらい目に遭った。もう、2度と通りたくない」と大変な立腹であった。もし、このルートで遭難が起きたら、ゴルフ場は責任を取るのだろうか。「暗」が想定や感情の段階ならまだよい。もし、いい加減な登山道で不幸な事故が起きたとしたら、開発行為が取り返しのつかない「暗転」になる。ゴルフ場開発に際しての、行政の指導にも問題がありそうである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2011年11月7日、四手井　靖彦)

センチメンタル ジャーニー 2011.11.1～2 鎌田 克則

　　　　　　　　　　石徹白の旅　写真物語

　川井、中村、鎌田、四手井、上嶋以上五名、好天のもと、11月1日、勇躍山科を出発、福井より美濃街道を大野に向かう。経ｹ岳、荒島岳、銀杏峰、部子山が見えれば、話題尽きる事なし。鳩ｹ湯より刈り込み池の予定が、道路工事で鳩ｹ湯でストップ、紅葉の上に、別山､三ﾉ峰が見えただけで、大満足。

 

　石徹白川を遡る。今でこそ立派な道路だが、これが積雪期なら、さぞ大変だったろう。昭和34年に福井県から岐阜県に所属が移ったとのことだが、うなずける話だ。我々は、福井県時代に訪ねていたのだ。

　石徹白に入り、先ずは上在所の白山神社だ。

　古色蒼然足る大杉木立の中の神社のたたずまいは、清楚にして、真摯なる白山信仰の奥深さを感ぜずに居れません。

 

　何とチュートンさんは、64年ぶりだとの事。檜峠より毘沙門を登って石徹白に入った由、中在所でばてて○○旅館に泊まったとか、神社の鳥居のここ（今は神社の駐車場になっている）に石徹白○○さんの家があったとか、何を食べたとか、64年前のことをよく覚えておられるのに驚くばかり。

　都合よく向かいにその消息を知る人がいて、根ほり葉ほり聴く。詳しい内容は、チュートンさんの報告に譲ります。

　

宿はカルヴィラいとしろ、石徹白の下在所が見下ろせる。宿は我等5人のみ。

  翌朝、檜峠へ。毘沙門に登るべしが、ゴルフ場になっていて、ゴルフ場側と通せ、通さぬで押し問答　(後で下山者に聞いたら、回避道はひどかったとのこと)結局諦めて北側の水後山へ。スキー場を登り、後も快適な登山道,標高差５００ｍをなんとか登り１５８６ｍの頂上へ。大日岳の頂上が見えないのは残念だが、晴天下、紅葉の石徹白、美濃の山々が見渡せる。それぞれ思い出す事多し。

　

 

後は一路下山。そして北濃、白鳥経由帰京。

それにしても、北濃より、雪道を歩いて、檜峠を越えて石徹白まで、よくぞ入ったものだ、と言うのが、皆の共通の感慨でした。

鎌田　記

　

北山の記事

　四手井先輩のブログに大賛成です。「北山の父」の表現は確かに私も誇大表現と思います。森本氏が言われた言葉ではないと思いますが、森本氏を取り巻く社会の方々（ある種の職業的集団）が「○○の父」とよく使う言葉です。
　また、私が高校生の頃から北山の地名については、北山の会の大先輩達が採取したものや命名したものを誰かが無断使用して本を出版した話はよく聞かれた話です。
そのことは、北山の歴史の中でも汚れた一部ですが決して忘れられることはないと思います。
　山登りは、誰が検証しなくても「登った」と言われればそれを信じる紳士の世界なのですからそれから外れることをすればそれなりの評価しか受けません。北山荘に行く途中に壊れた山小屋がありますが栄華盛衰を感じさせるのは私だけでないでしょう。その山小屋が全てを物語っているように感じます。
それより前に建った北山荘が現在でも多くの人々によって愛され守られ健在であることもそれを物語っているようです。
　おっしゃる通り、京都には、北山問題より大きな「京都学派」という学会用語があるように京都独特の自然科学を基礎にした考え方の派がありますが、その原点は京一中を基礎とした北山を愛して登った「山登りグループ」（本当は北山の会の前身と書きたいのですが少し大げさになるのであえて書きませんが私は、それを作ったのは京一中山岳部の大先輩達）だと思います。それが脈々と現在の学問の主流になりつつあることは喜ばしいことです。
　山岳史跡公園の構想は面白いですが、かえって自然が壊されたりしないかと思います。歩いてしか行けないところが年々少なくなっていますがそれがなくなるのではないかと心配です。北山荘も歩いてしか行けないし、トイレもないのがいいんだと私は思ってます。
　北山の会の方々がもう一つ系列の方々と付き会おうとすればどうしても、北山の会を肯定しては行けない部分が出てくるのか色眼鏡的に見られることもあるように感じます。どちらにも引けないプライドがあるようですが、私は、北山の会のほうが正統派だと思ってます。向こうもそう思っているのでしょう。
お互いに融和の心がないとこの問題は解決しないでしょう。竹内氏もそんな風に思われて退会されたのかもしれませんが、年が経つと此の事も解かってこられると思います。その時は大きな心で迎えましょう。
洛北８期　太田　亙

岳人11月号

「岳人」11月号の北山特集は愚生も読みました。筆者の竹内康之君から連絡をいただきました。桟敷岳は高校時代以来、ご無沙汰でしたが、2年前に利尻へ行くトレーニングの一つとして登りました。北山では最近、登った部類です。北山には、未踏の三角点がほとんどなくなりました。
　北山荘周辺は北山の会のルーツ、一中山岳部の大先輩らの揺りかごの地で、初代北山の小舎跡、今西記念碑、北山荘を3点セットにした「山岳史跡公園」として現状保存できれば、と考えています。
　北山特集の文中に、森本次男さんのことを「北山の父」と書かれている部分がありましたが、この点に関しては、いささか疑問を感じています。京都の登山家の系譜は二通りあって、一つは今西さんを中心とする一中、三高の流れです。これを一中系としておきましょう。もう一つは小谷隆一さんを中心とする流れで、私はこれを府岳連系と名付けています。それぞれ独自の活動をしてきました。森本さんは府岳連系と言ってよいでしょう。ニ商出身かニ商の先生だったか、小谷さんとの結びつきは強いと思われます。
　だが、こと北山に関しては、歴史的かつ実践的に、一中系が大きな役割を果たしてきたと考えています。森本さんは「京都北山と丹波高原」を著し、北山登山の普及に貢献したと言えますが、その著作は一中山岳部の「山城三十山記」からの剽窃が多いと、梅棹さんは終生、怒りの覚めることがありませんでした。このことはさておいても、森本さんに「北山の父」の尊称がふさわしいかどうかは、検証するべき課題だと思います。
　「比良の父」と言われた人もいました。この人が京阪電鉄の武奈ヶ岳周辺開発にお墨付きを与え、どれほど比良の自然破壊に加担したかは知る人ぞ知る事実です。森本さんには竹内君が付与したわけではありませんが、「○○の父」などという尊称は、安易に人に与えるものではないと、かねがね考えています。
　竹内君は鴨沂の22期で、一緒に山にも登っています。かなり昔の話ですが、美濃の屏風、左門に登りました。本職はデザイナーで、北山の会が発刊した一中山岳部史「行く手は北山その彼方」の装丁も手掛けてもらいました。どういうわけか、数年前に退会しています。残念です。いつか、復帰を期待しています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(四手井　靖彦)

北山荘の記事

２０１１年雑誌｢岳人」１１月号の第二特集は「歴史と峠の交錯路京都北山の歩き方」として６７ページから８２ページまで掲載されている。筆者は竹内康之氏で、彼は北山の会の会員で鴨沂２２期４５年卒である。北山の会総会でお会いしたことがあるかもしれないが私はあまりよく知らないが活躍されているようだ。（同じ月の「山と渓谷」２１２ページにも彼の記事がある）
北山荘のことも７５ページに「歴史を刻む山小屋」として詳しく正確に書かれていて、屋根が改修された後の写真が載せられている。その文章のなかで、京一中山岳部から始まった北山歩きが引き継がれ北山の会会員の我々の原点であり、そのベースが北山荘であると書かれているのが嬉しい。
偶然ではあるが、同号と｢山渓」の１１月号には我々が現役の時代に最も重要な山行の技術として教えこまれた地図を読む「読図」が特集として組まれていて楽しく読める。
また「山渓」の１７４ページには梅棹忠夫先輩の記事があり、大先輩の｢未知への限りない情熱」が紹介されている。梅棹先輩の数々の御著書は最近特に山を愛する人に読まれているようで書店でもよく目につく。この本はまだ読んでないがぜひ読みたい一冊だ。
岳人の同号には、「北の山河抄」を新谷暁生君が書いているが、彼は大学時代の後輩で、ニセコや知床で活躍している冒険心を持つ本物のプロのシーカヤックガイドだ。
「岳人」は私が高校時代に買った１０５号からよく読む雑誌だが今月号は特に親しみが持てる。
洛北８期　太田　亙

10月末～11月初め、錦秋の石徹白に行こう！！

私は、高校山岳部時代、大変お世話になり、また北山の会と云うＯＢ会を作って頂いて、又楽しく過ごさせていただいている諸先輩に、何とか御礼の気持ちを込めて一度ご希望の場所にご案内したいと思い、秋の奥美濃、白山周辺、飛騨等を申し出ておりました。

そしたら会務等で人一倍お世話になっているチュートンさんより、石徹白に行きたい、途中郡上八幡に寄って欲しいとのご希望を聞きました。

　紅葉の石徹白、白山神社を訪ね、周辺の山々を眺めるだけで、積もる話が出てくるでしょう。道中石徹白に一泊すれば、それこそゆっくり話も出来、また往路、復路色々寄る所あり、楽しい事請け合いです。

　問題は、日程、天候、紅葉の具合、宿、参加人数、車の手配です。

　今回は、天候と紅葉の具合を最優先にします。即ち概ね10月末、11月初め辺りが通年紅葉最盛期なので、その辺りに狙いを定め、数日前には凡その天気が予測出来ますので、そこで日程を決める。そして宿を手配することにします。どちらかと言うと、休日は避けたい。

そんなラフな計画ですが、皆さん是非参加してください。人数によって個人提供車か、事によっては，ＭＫジャンボＴＡＸＩ、小型貸しきりバスも視野に入れています。

要は、楽しくわいわい言いながら、秋の石徹白を楽しもうという計画です。自分だけでなく、是非北山の会の他の人にも声を掛けてください。

参加申込は、勝手ながら、私は10月10日より19日まで、シルクロード、タクラマカン砂漠に行きますので、四手井靖彦さんにお願いします。

メールアドレスは次の通りです。

　四手井　靖彦　edel-ys@zeus.eonet.ne.jp

　〒607-8452　京都市山科区厨子奥矢倉町22-1

　　TEL・FAX　075-591-5189

是非皆さんの参加をお待ちしています。

　　　　　　　　　　　　　　　　                                                  　　鴨６　鎌田克則

また、また「皆子山」

また、また「皆子山」
　また、また｢皆子山｣である。「もう、その話はええ、やめ―！」という声が聞こえて来そうである。我慢してもう1回だけ読んでもらいたい。北山に関しては、その登山史に最も深い関係のある「北山の会」が、すべてに応える義務と責任があると考えている。

　「皆子山」の呼称について、先に横田和雄(京都山の会)の「京都府の三角点峰」から、西尾寿一同会会長の「みなご」説を紹介した。その後、西尾が日本山岳会京都支部報(No.13、1988年12月15日)に「『みなご』の名称について」を投稿しているのを思い出し、再読した。重複する部分もあるが、要点を以下に紹介する。
西尾の「みなご」説は主として塩田愛雄氏(1987年没)の「皆子の山名に就いて」を敷衍したものである。それによると、「ミ」は美であり「ナゴ」をナギやナコまたはナコソと捉え、語意を「美しい砂地の平坦地」と解釈する。その図式は以下の通りである。
◎ミ＝「美」、美しい好ましい所
◎ナゴ・ナギ・ナカ＝崖・浸食地形・焼畑であり、川の上流に広がる美しい白いガレの見える平地と解釈される。また、「ミナ」と「ゴ」に分離した場合、
◎ミナ＝「水」「皆」「南」「蜷」
◎ゴ＝「川・河」「郷」「興」「呉「牛・午」「胡」としている。
皆子山周辺でこれらに当てはまる土地は安全性、交通の条件、生産活動から考えて、安曇川筋の「平」しかない、というのが西尾の結論である。そして、やや唐突であるが、「平」が「美那古」の呼称であったとしても、十分納得できるという大胆な推論を展開している。「那古」は「和む」の意味であろう。
また、西尾は独自の調査から、鈴鹿の愛知川(神崎川)と安曇川の類似性に言及している。古来、地元では愛知川源流のことを「南川」(みなご)と呼んでいたという。南川とは、北流する川のことであり、愛知川と安曇川はさまざまな類似点があることから、安曇川も古くは南川(みなご)と呼ばれていた可能性があるという。
山の名称であっても、土地の人が山頂そのものの名を知らないことが多い。逆に谷の名は小さなものでも、よく名付けられている。それは、土地の人が「山地」全体と結ばれていても、必ずしも山頂を意識しているわけではないからである。従って、先駆的登山者は山頂付近の小字名か谷名を聞いて、次善の策として山名とすることになる。
この結果、「平」あるいはその上流の谷の名称であった「みなご」が山名として定着した、というのが西尾の結論である。命名者とされる今西錦氏は恐らく、地元「平」で山名を採録したと思われる。西尾の説をある程度裏付けている。
以上をもって「みなご山」の名称についての筆を擱く。なお、関心のある方には西尾の「『みなご』の名称について」のコピーを送る用意がある。
（四手井　靖彦）